У старовинному аристократичному роді Жевуських виховання підростаючих поколінь мало давні та багаті традиції. Вітчизняна та закордонна освіта синів, зокрема, відігравала важливу роль у формуванні могутності та суспільного становища родини. Основна мета цієї статті - представити досі невідомі джерела з історії освіти членів цієї родини. Між 1754 і 1763 (або 1764) роками збереглися чотири інструкції, написані Вацлавом Жевуським для свого сина Северина і двох дочок: Терези Кароліни та Людвіки Марії Рози. Перша настанова для Северина Жевуського походить з періоду його навчання у Варшаві (1754 р.), коли молодий магнат відвідував Театинський колегіум. У цьому творі батько дає детальні вказівки щодо громадянського виховання сина. Ця інструкція містить поради, як правильно поводитися під час світських зустрічей та релігійних церемоній. У ній також йдеться про правила морального виховання юнака. Друга інструкція для Северина містить поради щодо захисту родинних резиденцій у Підгірцях та Олеську і була пов'язана з політичною ситуацією, в якій Вацлав Жевуський та його сини жили у 1763-1764 роках. Однак дві інструкції для його дочок є справжньою рідкістю. Вацлав Жевуський приділяв велику увагу їхній безпеці та утриманню і дуже добре ставився до їхньої присутності. Одна з інструкцій була присвячена умовам та обставинам коротких подорожей доньок до найближчого костелу чи монастиря. Зокрема, це стосується персоналу, який обслуговує подорожуючих дочок. В іншій йдеться про обережне поводження з вогнем під час їхнього перебування в палаці в Підгірцях. Обидві інструкції є унікальними документами про реалії повсякденного життя та домашніх подорожей молодих жінок з аристократичного середовища, а також про очікування батька щодо їхньої належної поведінки та дотримання хороших манер.

Модель освіти синів шляхти і магнатів XVIII століття в Речі Посполитій традиційно виділяла три послідовні етапи: домашнє навчання під керівництвом найманих вчителів, шкільна освіта, переважно в єзуїтських, піарівських або театинських колегіумах, і, нарешті, виїзд за кордон у формі освітньої подорожі. Іноді цю схему спрощують до двох компонентів, що включають, відповідно, домашню і шкільну освіту (або тільки домашню освіту під керівництвом приватних вчителів) і поїздку за кордон або перебування при дворі. Усі складові цієї схеми мали місце у вихованні синів краківського воєводи і польного гетьмана, а потім великого коронного гетьмана Вацлава Жевуського. Від єдиного шлюбу з чернігівською воєводою Анною Любомирською (1717-1763) у нього народилося десятеро дітей, у тому числі семеро синів, з яких лише троє дожили до дорослого віку. Розглядаючи виховання молодшого сина Вацлава Жевуського, слід розглядати його в ширшому контексті підходу до освіти в шляхетському середовищі, представники якого ставилися до цієї сфери життя як до обов'язкової умови реалізації державної моделі існування, на якій лежала печать досягнення певного рівня інтелігентності та освіченості, що відкривало шлях до чиновницької або військової кар'єри. Батьківська настанова, проаналізована нижче, адресована Северину Жевуському (1743-1811), долинському старості, згодом польному гетьману коронному і одному з лідерів Тарговицької конфедерації. У решті статті наша увага буде зосереджена на двох інструкціях, адресованих його дочкам. Мета - проаналізувати зміст маловідомих або й зовсім невідомих у літературі на цю тему виховних настанов Вацлава Жевуського, які можна знайти серед рукописів родинного архіву із замку в Підгірцях. На особливу увагу заслуговує багатий інструктивний доробок Жевуського, який може свідчити як про педагогічні амбіції цього автора, так і про добрий стан збереженості родинного архіву. Сам факт його діяльності в цій галузі видається очевидним наслідком батьківської турботи про належний розвиток підростаючих дітей, які перебувають під його опікою, а також невід'ємного права батька давати вказівки та накази своїм дітям, які мали виконуватися з повним послухом, що вважалося в той час абсолютним обов'язком дітей.

Від середини XVIII століття до нас дійшло кілька батьківських настанов для дітей Вацлава Жевуського у рукописній формі. Зокрема, у нашому розпорядженні є тексти кількох інструкцій, адресованих наймолодшому синові Северину. Серед них на особливу увагу заслуговує збірка інструкцій під промовистою назвою "Інформація синові моєму про те, що робити у Варшаві, дана в Єзерні 14 червня 1754 року" ("Informacyja synowi memu jak się ma sprawować w Warszawie dana w Jezierny die 14 Junii RP 1754"). Це детальна програма дня і перелік очікувань щодо приватного навчання та належної поведінки на публічних зібраннях у столиці, які батько поставив перед сином, якому тоді було лише одинадцять років. Принагідно варто згадати, що Вацлав Жевуський був також автором низки інструкцій політичного характеру, написаних у 1860-х роках для спрямування діяльності молодого Северина у громадській та державній сферах. З-під пера Вацлава Жевуського вийшли також дорожні інструкції для його синів, які вирушали в освітні подорожі Європою. Відомо, що два документи такого типу були написані для його синів Юзефа та його молодшого брата Северина, пізніше відомого учасника Тарговицької конфедерації і одного з героїв цього дослідження. Оскільки це настанови, пов'язані з поїздками за кордон, ми не розглядатимемо їх тут з тієї причини, що вони є окремими жанровими різновидами інструкцій, які становлять інший тип настановчої літератури. 

Перш ніж перейти до викладу змісту і значення однойменних інструкцій, кілька слів варто присвятити домашньому і шкільному вихованню молодих Жевуських. Серед гувернерів, яких батько наймав для виховання неповнолітніх магнатів, можна виділити кілька відомих постатей з кола наставників Речі Посполитої. Безумовно, найвидатнішим з них був французький священик Луї Антоні Караччолі, який від 1754 року навчав усіх трьох синів Вацлава Жевуського як вдома, так і за кордоном. Кажуть, що перед тим вихователем молодих Жевуських був відомий піарист Людвік Станіслав Гурський, який на той час стояв на порозі своєї педагогічної кар'єри. Останній поморський суфраганський єпископ, безумовно, гарантував високий рівень освіти для магнатських нащадків, зважаючи на свою освіту і початки викладання словесності та образотворчого мистецтва в реформованих піарівських колегіумах. Однак певні сумніви викликає інформація в його біографії про те, що він навчав лише двох синів: Юзефа та Северина. Скоріше слід припустити, що він, ймовірно, деякий час навчав усіх трьох синів. Або, що більш ймовірно, тільки двох старших, тобто Юзефа і Станіслава, оскільки саме їх відправили в подорож за кордон ще в 1755 році, тоді як Северин поїхав лише через чотири роки. 

Повертаючись до інструкції 1754 року, слід зазначити, що це найраніший з чотирьох розглянутих тут інструктивних документів. Вона бувла написана у вирішальний момент у житті та освіті Северина Жевуського, який щойно закінчив навчання у Варшавському театинському колегіумі і збирався розпочати домашню освіту під керівництвом вельми шанованого гувернера Людвіка Антоні Караччолі, який через кілька років супроводжував Жевуського у Великому європейському турне. Вибір навчального закладу Театинської колегії був продиктований не лише освітніми міркуваннями, але, ймовірно, значною мірою бажанням продемонструвати престиж родини Жевуських, її зростаюче багатство і політичну вагу, оскільки завдяки високій платі за навчання колегія приваблювала переважно найзаможніших студентів з-поміж магнатів і багатої шляхти. Варшавські театини мали ще одну важливу перевагу. У той час вони пропонували постійно оновлюваний, незважаючи на майже двадцятирічний вік своєї школи, європейський погляд на освітні питання і впроваджували пов'язані з цим реформи. 

Можливо, Северин розпочав навчання в Театинському колегіумі у Варшаві ще до 1754 р. У всякому разі, він продовжував навчатися в школі восени того ж року, про що свідчить його участь у постановці двох п'єс. 26 вересня 1754 року він з'явився в адаптації італійської трагедії П'єтро Метастазіо "Тітове милосердя", виконуючи роль одного з восьми римських солдатів. Всього через два дні він зіграв жіночу роль Гортензії, дочки Річарда, у французькій комедії "Буркотун", написаній Давидом-Огюстеном Брюесом і Жаном Палапаром. Про спадкоємність освітньої програми Вацлава Жевуського свідчить той факт, що старші брати Северина, Юзеф і Станіслав, раніше навчалися в цій театинській школі. Колегіум, який діяв з 1830-х років, на той час мав репутацію престижного навчального закладу з новітніми освітніми програмами та високим рівнем викладання. Рішення Вацлава Жевуського обрати Театинський колегіум місцем навчання для свого молодшого сина слід розглядати як наслідок відмінної орієнтації цього магната на освітньому ринку середини XVIII століття. Театини створили новаторський навчальний заклад, де впровадили найновіші західноєвропейські освітні тенденції за зразком елітних шляхетських колегіумів. У деяких сферах вони випереджали провідні ордени, що виховували представників привілейованих станів Речі Посполитої, тобто єзуїтів і піарів, в плані інноваційності своїх навчальних планів.

Доручення навчання і виховання синів магнатів і шляхти викладачам монастирських колегіумів, що було поширеною практикою в Речі Посполитій XVIII століття, створило очевидні механізми зв'язків і контролю єзуїтів, піарів і, не в останню чергу, театинців над освітою суспільної еліти. Жевуський не був винятком у цьому відношенні. Вплив театинців, які походили з Італії, проявився і в його подальших рішеннях щодо освіти синів, а саме в призначенні наставника під час закордонної освітньої подорожі. У 1755 році він виїхав зі старшими братами Северина (Юзефом і Станіславом), в той час як перший робив перші кроки в країні на шляху військової кар'єри. Триступенева схема освіти, що включала етапи домашньої, шкільної та мандрівної освіти, була збагачена елементом навчання під час відвідування вітчизняних та іноземних дворів. Ця модель освіти була відтворена в різних варіантах і детальних рішеннях в освітній практиці багатьох магнатських родин Речі Посполитої. Чудовим прикладом життєздатності цих ідей стала справа виховання молодих Мнішеків у 1760-х роках, які за рішенням матері Катажини Мнішек, уродженої Замойської, розпочали навчання у столичному піарівському колегіумі Нобіліум, а згодом продовжили його під час навчання за кордоном. Тут також опіка над молодими магнатами була віддана в руки іноземних наставників, що відображало популярність європейських освітніх моделей у колах еліти Речі Посполитої.

Як випливає з назви, інструкція для Северина від 1754 року була написана 14 червня в Єзерах, в українському маєтку Вацлава Жевуського. У тексті не вказано, де перебував Северин у цей час, але можна припустити, що він жив у батька, можливо, скориставшись перервою у навчанні у Варшавському театинському колегіумі, щоб підготуватися до повернення до столиці. Якщо Северин не перебував у той час у Варшаві, то він, безумовно, перебував під боком у батька, який хотів мати хлопчика якомога ближче до себе, що він також висловив у своїх інструкціях, де вимагав, щоб син завжди був "поруч зі мною" і "не спускав з мене очей". Його перебування у Варшаві, ймовірно, тривало місяць чи два, оскільки в липні Вацлав провів конференцію з Брюлем, саксонським міністром, а вже в серпні він керував холмським і подільським сеймами, стежачи за політичними планами короля. Однак найважливішою причиною його приїзду до столиці була підготовка до участі в черговому сеймі (який зрештою був розпущений), що проходив у Варшаві з 30 вересня по 31 жовтня. Метою запису батькових інструкцій було забезпечити ретельну основу для практичного набуття молодим Северином судової та політичної компетенції. Метою його перебування у Варшаві разом із батьком було навчання суспільно-політичним навичкам, які з часів ренесансу вважалися вирішальними у підготовці до майбутньої кар'єри урядника і які передбачали набуття досвіду та громадянських знань через спостереження за засіданнями парламенту чи місцевих рад, прослуховування промов та спостереження за політичними переговорами. Варто додати, що старший брат Северина дрогобицький староста Юзеф, якому на той час було 15 років, був обраний до сейму від Подільського воєводства. З огляду на вищезазначене, інструкцію для Северина слід розглядати як інструмент стимулювання досягнення куртуазної ерудиції, тобто ідеалу громадянина та компетенції статистика - майбутнього державного діяча та урядовця. Важливою складовою цього процесу була "пайдейя" - виховання розуму і характеру, життя відповідно до закону, підготовка до державної служби як втілення патріотизму і праці на благо вітчизни.

Батькові вказівки були дуже точними і встановлювали чіткий розклад дня для такого юного хлопчика, як Северин на той час. Його батько надавав великого значення абсолютній дисципліні та пунктуальності. Розпорядок дня був спланований у найдрібніших деталях, практично не залишаючи місця для маневру у годинах чи порядку виконання завдань. День мав починатися о п'ятій годині ранку, а вже через півгодини син мав з'явитися в спальні батька для отримання інструкцій на день. Час був настільки важливим, що батько навіть запропонував обмежити ранковий туалет до мінімуму: "о пів на шосту ти маєш бути у мене, не витрачаючи час на вбирання". Півтори години Северин повинен був вивчати предмети і питання, прописані батьком. Лише о сьомій годині йому було наказано одягнутися належним чином, а решту часу, до дев'ятої, він мав присвятити читанню. Потім він повинен був доповідати батькові і йти з ним на заплановані зустрічі або допомагати при відвідуванні резиденції батька. Вацлав Жевуський хотів здійснювати абсолютний контроль над поведінкою сина, щоб уникнути будь-яких неналежних стосунків чи знайомств. Він також радив синові підтримувати і заводити тільки корисні знайомства і встановлювати бажані соціальні контакти, для чого наказував йому обертатися тільки "серед потрібних людей". Однак він також залишив за собою право вирішувати, з ким Северин може мати стосунки або розмовляти, завжди наставляючи його культивувати принципи хороших манер, які повинні були виражатися в скромності і ввічливості в поводженні та розмовах, а також у виявленні до всіх належної поваги. Настанова проявляти стриманість і розсудливість у формулюванні своїх висловлювань, насправді, часто згадувалася в настановах для синів магнатів і шляхтичів як одна з основних вимог доброї поведінки з раннього віку. Хоча в наведених нижче інструкціях немає конкретних формулювань, можна припустити, що ці контакти з потрібними людьми розумілися автором як набуття компетенцій для належної поведінки у шляхетсько-магнатському середовищі. Цей елемент, у свою чергу, міг розглядатися як прелюдія до належного патріотичного виховання, що виявляється у турботі про добробут Речі Посполитої та шляхетського народу. Слід також зазначити, що бажання оточити своїх синів доброзичливцями з відповідних соціальних і суспільних кіл було наміром, який часто виявляли батьки, відправляючи синів до шкіл як вдома, так і за кордоном.

Правила поведінки у варшавському суспільстві забороняли молодому Северину грати в азартні ігри, за винятком випадків, коли такі розваги відбувалися в резиденції його батька і з його відома. Вацлав також наклав значні обмеження на кількість алкоголю, яку вживав син, дозволивши йому випити лише два келихи вина, змішаного з водою, під час обіду або вечері. Він також виключив можливість вечері поза домом, встановивши пів на десяту вечора як час для відходу до сну. Відвідуючи світські заходи, під якими він, ймовірно, мав на увазі бали, ансамблі або театральні вистави, Северин повинен був лягати спати о десятій годині. Вацлав також виявляв велику турботу про безпеку сина, наказуючи йому триматися поруч з монархом під час великих публічних зібрань, таких як меси за участю монарха, що повинно було запобігти тому, щоб хлопчик не загубився в натовпі. 

Аналізуючи наведені вище рекомендації Вацлава Жевуського своєму молодшому синові, їх слід розглядати насамперед як спробу втілити на практиці ідеал honnête homme. Цей ідеал викристалізувався у Франції як модель придворної поведінки шляхетного кавалера і був неодмінною складовою підручників з хорошого тону, виражаючись у широкому спектрі якостей характеру і поглядів: ввічливості, пристойності, блиску, поміркованості та дотриманні гарних манер і принципів благородної поведінки або вмінні виявляти повагу. Ця специфічна модель буття, генетично зумовлена соціальним станом і державним статусом магната, який від народження належав до найелітнішої сфери, мала гарантувати суспільне визнання і політичний успіх. Завдяки наведеній вище інструкції ми можемо дізнатися про версію ідеалу honnête homme, перенесену в польську дійсність XVIII ст., застосовану до конкретного епізоду часу і конкретної суспільно-громадської діяльності.

Окремий розділ інструкції під назвою "Пажі" присвячений питанням безпеки та нагляду. Для запобігання загроз та підтримки належного вигляду Вацлаву та Северину мали служити лакеї та пажі, одягнені в однакові лівреї. Серед іншого, вони повинні були постійно чергувати біля спалень магнатів, а у випадку Северина - і всередині спальні. Безпосередній і постійний нагляд батькових слуг мав забезпечити належний розвиток психо-моральної сфери сина та ефективно відгородити його від усіх спокус. Це підтверджує тезу про те, що на практиці моральне формування було першочерговим завданням освітньої програми в ієрархії важливості, яке завжди передувало інтелектуальному вихованню. Той факт, що слуги називалися пажами, свідчить про певну пристрасть Вацлава Жевуського до західної моди. Пажами були кілька поляків і один справжній турок. Їхнім завданням була охорона Жевуських як у резиденції, так і під час подорожей, а також охорона фамільного срібла.

Наведена вище інструкція показує, що класична схема виховання, про яку йшлося на початку, має бути збагачена четвертим типом громадянської та придворної освіти для нащадків Вацлава Жевуського чоловічої статі, який утвердився в європейській традиції з часів ренесансу і полягав у навчанні манерам і вивченні обов'язків, пов'язаних з конкретними посадами, а також у набутті соціальної кмітливості, досвіду і знайомства через участь у владних колах, асистування поруч з батьком під час важливих публічних заходів. Цей елемент практичної підготовки майбутнього політика, державного діяча і високопоставленого державного службовця, безумовно, розглядався як один з найважливіших елементів усього курсу навчання. 

Продовжуючи цю тему, ми хотіли б детальніше розглянути другу інструкцію, призначену для Северина ("Informacyja synowi memu staroście dolińskiemu dana roku 1763"). Вона має характер військового посібника про те, як діяти у випадку загрози ворожого вторгнення. На рукописі стоять дві дати - 1763 р. і 8 липня 1764 р., що може свідчити про те, що інструкція була дана батьком ще раніше, але записана лише в 1764 р. Інструкція є повчальною у військовій справі, а її створення пов'язане з тогочасною політичною ситуацією, в якій Северин Жевуський, як і його батько, був задекларованим прихильником республіканського табору і перебував в антикоролівській опозиції. Інструкція Вацлава була вираженням його турботи про добробут сім'ї, а також написана під страхом репресій з боку російської армії за його сеймову і парламентську діяльність та проекти, спрямовані проти планів Станіслава Августа Понятовського зміцнити королівську владу за підтримки Росії. Зміст інструкції в основному зводиться до ретельного перерахування побажань батька щодо пильності та посилення охорони Підгорецького та Олеського замків. Страх перед вторгненням у родинні резиденції, до речі, стосувався не лише регулярного російського війська, а й "простої черні" та "супротивної сторони", під якою він мав на увазі війська, вірні королю та Фамілії. Досить сказати, що інструкція, яка містила вказівки для Северина, тоді вже генерал-майора коронного війська і "старшого сина" (тобто Юзефа або Станіслава Жевуського), врешті-решт отримала капітулянтський висновок, який зводився до твердження, що слід чинити опір лише невеликій кількості військ, а перед великими силами політичних супротивників скласти зброю і тепло їх обійняти: "Не треба захищатися проти великого командування і чисельності. Привітати гостя з іншого боку якнайкраще, влаштувати його якомога зручніше і не поскупитися на вино, нехай навіть на кілька бочок". Ми не приділяємо більше уваги цим питанням, лише хочемо підкреслити універсальність Вацлава Жевуського, який постійно створював настанови різного типу для своїх дітей, реагуючи на потреби часу. Наведені вище уривки з його настанов також свідчать про те, що Северин перебував під суворою опікою батька фактично до кінця його життя у 1779 році, і що ця залежність сягала самого початку його публічної кар'єри.

Унікальними, однак, є дві інструкції, адресовані дочкам, які Вацлав Жевуський, схоже, написав за відносно короткий проміжок часу. Вони заслуговують на особливу увагу насамперед тому, що нам відомо небагато документів, які містять виховні настанови такого типу. Обмеженість джерельної бази супроводжується також незначним інтересом до теми, що призвело до невеликої кількості аналітичних праць. Певною мірою це, ймовірно, також є наслідком малої залученості ідеологів педагогічної думки Речі Посполитої, які приділяли мало уваги питанню жіночої освіти. Таке ставлення з боку авторів педагогічних теорій випливало з переконання, що жінка повинна виконувати переважно відведені їй соціальні ролі, які зводилися до догляду за дітьми та домашнім вогнищем. Можливі відхилення від цього правила залишалися на розсуд батьків та опікунів. Це правило стосувалося переважно панночок з багатих шляхетських і аристократичних родин, внаслідок чого жіноча освіта набувала елітарного характеру. У цьому контексті варто розглянути дві відомі нам настанови Вацлава Жевуського своїм донькам. 

Перша з цих інструкцій, яка містила детальні вказівки щодо правил організації коротких поїздок з Підгірців, була написана 10 липня 1763 р. Освіта і виховання дочок були головним чином обов'язком їхніх матерів, але Анна Жевуська з роду Любомирських передчасно померла в 1763 р., у віці трохи менше 46 років, і піклуватися про майбутнє дочок, які на той час вже були практично дорослими, довелося батькові. З трьох нащадків жіночої статі до повноліття дожили дві доньки. 

Найстаршій з них, Терезі Кароліні, на той час вже виповнився 21 рік, і незабаром вона вийшла заміж за Кароля Станіслава Радзивілла "Пана Коханку", одного з наймогутніших магнатів країни. Весілля відбулося 8 квітня 1764 року в Підгірцях. У свою чергу, Людвіка Марія Ружа, яка була на два роки молодша, вийшла заміж за Яна Миколая Ходкевича, старосту Самогитського, у 1766 році. Бажаючи забезпечити їм найкращі умови і висловити свої очікування, Вацлав записав перші настанови для дочок лише через три тижні після смерті дружини. 

Друга, недатована інструкція, яка, по суті, є збіркою протипожежних правил, ймовірно, датується тим самим часом. Педагогічна література Речі Посполитої і практика щодо виховання жінок загалом передбачала два методи. Перший, консервативний і консервативний за своїм характером, стосувався насамперед формування особистості через релігійно-моральне виховання і підготовку до ролі дружини, матері та господині. Другий, значно менш поширений, надавав перевагу широкій освіті за чоловічим зразком. Рекомендації Жевуського для своїх доньок, які вже досягли повноліття, здебільшого ґрунтуються на здоровому глузді і справляють враження бажання захистити їх від прикрих випадковостей або небажаного товариства. Це дозволяє зробити висновок, що дві настанови дочкам, які на той час перебували у "дошлюбному" віці, мали на меті забезпечити їхні належні манери, за якими мала наглядати їхня економка Козловська, про яку згадується в тексті настанов. Заплановані Вацлавом шлюби були важливим інструментом для укладання політичних союзів, про що свідчить план видачі молодшої доньки Людвіки за сина королівського міністра Генрика Брюля кількома роками раніше (1758 р.), який так і не здійснився. Через досить дорослий вік доньок, однак, записи інструкцій взагалі не стосуються питань освіти, не даючи жодних відомостей про освіту доньок Жевуського. Можна припустити, що вони слідували моді, прийнятій у магнатських колах Речі Посполитої, здобуваючи освіту вдома під опікою гувернантки, а можливо, відвідували одну з жіночих монастирських шкіл.

Посібник, складений влітку 1763 року, містив інструкції, пов'язані з реаліями подорожей у місцевості, де проживали молоді магнати. У ньому визначалися основні цілі подорожей та їхня детальна хронологія. Її важко читати, оскільки Вацлав Жевуський описав у дуже загальних рисах, очевидних для нього самого і для адресатів, чотири пункти призначення для коротких подорожей з Підгірців. У дев'яти пунктах автор уклав подальші вказівки, що регулюють розклад і умови подорожей. Лише три місця були названі поіменно. Найчастіше поїздки мали відбуватися до "монастиря", і були заплановані п'ять разів на місяць - першого, восьмого, дванадцятого, шістнадцятого і двадцятого числа. Вацлав Жевуський не уточнив, про який саме монастир йдеться. З огляду на високу частоту цих поїздок, ймовірно, мається на увазі дуже невелика відстань. Однак це не може стосуватися власне василіанського храму і монастиря в Підгірцях, оскільки він був збудований лише за фундації Вацлава Жевуського (у 1752 р.), але освячений лише у 1766 р. Можливо, йдеться про монастир у Львові, до якого треба було долати досить довгий шлях з Підгірців. Крім того, 25-го числа кожного місяця можна було їхати до Олеська, а 29-го - до Дубна або Голосковичів. Це мали бути дуже короткі поїздки, які починалися вдень і закінчувалися перед сутінками, щоб бути в замку як на долоні. У випадку з Олеськом і Голосковичами це було цілком виправданим завданням, оскільки вони знаходилися на відносно невеликій відстані в кілька кілометрів від Підгірців. На противагу цьому, експедиція до Дубна мала бути більш тривалою, зважаючи на значну відстань, яку потрібно було подолати. Метою походу були садибні комплекси та резиденції, що належали Жевуським або їхнім родичам. В Олеську знаходився замок Жевуських, а в місцевому костелі похована дружина Вацлава Жевуського і мати його дітей Анна, уроджена Любомирська. Чотири сини Жевуських, які померли в дитинстві, та одна з їхніх дочок також були поховані в Олеському костелі капуцинів. Своєю чергою, родина Любомирських, пов'язана з дівицями Жевуськими по материнській лінії, проживала у замку в Дубно.

Інструкція також містила чітко сформульовані рекомендації щодо манери поведінки, яка б гарантувала належний рівень магнатської показухи та збереження гарних манер. З цією метою батько наказував виїжджати тільки в невеликій свиті, що складалася зі слуг і гувернанток, які наглядали за безпекою і належною поведінкою своїх підопічних під час подорожі. На мікрорівні це було копіюванням організації та завдань свити, яка супроводжувала синів магнатів у їхніх освітніх подорожах за кордон. Звісно, в цьому випадку слід враховувати вражаючу несхожість цього шаблону, зумовлену специфікою жіночих мандрівок. Свита Терези Кароліни та Людвіки Марії Рози Жевуської мала складатися щонайменше з шести осіб, серед яких найважливішу роль відігравали охмістр Козловська, одна фрейліна, стюард, "придворний", що їхав попереду карети, та щонайменше два лакеї, що обслуговували карету. Загальний нагляд мала здійснювати "її світлість пані Козловська", а в разі її хвороби - найстарший придворний з магнатської фракції Жевуських. Слуги і придворні також отримали детальні інструкції щодо підготовки цих поїздок. Підхорунжий Руліковський або підхорунжий, який його заміняв, повинен був вибирати для карети тільки перевірених, спокійних коней, уникаючи запрягати "найшвидших до карети, але найвірніших". Турбота про безпеку подорожі також виражалася в категоричній вказівці стюардам загартовувати коней і вести карету в помірному темпі. 

Друга з інструкцій, записаних для дочок, ймовірно, також датується 1763 роком і стосується питання забезпечення їхньої безпеки під час перебування в Підгірцях. Цей документ також не містить інформації про освіту дочок Жевуських, яка, ймовірно, зводилася до отримання домашньої освіти. Щоправда, в середині XVIII ст. серед шляхти і магнатів ставало дедалі популярнішим віддавати своїх маленьких доньок до інтернатів жіночих орденів, особливо Візитаток і Сакраментальних черниць. Однак ми не маємо відомостей про подібну освіту, яку отримали Тереза Кароліна та Людвіка Марія Жевуська. У свою чергу, у згаданій інструкції йдеться про безпечне перебування в замку Підгорецьких, на що вказує назва мозаїчної кімнати, розташованої на першому поверсі палацового комплексу. Ця кімната, обставлена багатим живописним декором, була спальнею Анни Жевуської, уродженої Любомирської. Там же висів її портрет. Настанови батька стосувалися насамперед часто повторюваної заборони залишати без нагляду запалені свічки, лампадки, вогонь у камінах чи прасках. Джерела світла можна було розташовувати тільки в спеціально відведених місцях і таким чином, щоб виключити будь-який ризик пожежі: тобто подалі від речей, які можуть бути зайняті, особливо від штор. Особливий нагляд був покладений на відому нині охмістку Козловську, яка повинна була стежити за безпекою скринь, скринь і меблів, а також за ізоляцією всього обладнання в незахищених приміщеннях.

Увагу дослідника привертають надзвичайно детальні і в багатьох моментах цілком очевидні інструкції, що стосуються навіть елементарних правил піклування про здоров'я чи дотримання безпеки в простих побутових ситуаціях. Це змушує замислитися над справжніми причинами такого суворого нагляду за вихованням дітей і багаторазового повторення схожих або навіть однакових інструкцій. Здається, можна виділити щонайменше два ймовірних джерела надмірної працездатності і навіть графоманії Вацлава Жевуського. Однією з причин може бути його любов до друкованого слова і пристрасть до літератури як такої, хоча мова інструкцій не вирізняється вишуканою орнаментикою, багатством використаних фраз чи красою формулювань, хоча сам Жевуський користувався репутацією талановитого і плідного письменника. Важливішими, однак, видаються перипетії сімейного життя, зокрема, смерть кількох дітей у дитинстві, яка наклала відбиток втрати і горя на емоційність Вацлава та його дружини. На думку дослідників, це могло сприяти формуванню у Жевуського схильності до надмірної опіки, особливо після смерті дружини. Ця теза видається найбільш вірогідною.

Представлені вище батьківські інструкції Вацлава Жевуського містять як виховні, так і матеріально-технічні рекомендації щодо організації подорожей та перебування дітей у родинному маєтку та резиденціях, а також за їх межами. Характерною особливістю представлених тут інструкцій є майже повна відсутність освітніх питань. Цей дефіцит не може бути компенсований загальними рекомендаціями щодо читання та навчання, адресованими Северину. Домінують турботи про здоров'я, безпеку, захист майна та правильне моральне ставлення нащадків. Водночас можна відзначити, що Вацлав Жевуський базує формулювання батьківських настанов передусім на власному досвіді, не посилаючись на жодні авторитети чи ідеї визнаних педагогічних течій. Це може бути наслідком певного поспіху, який проявляється в їх редагуванні, а також у тому, що вони призначені для конкретної ситуації і досить короткого періоду часу, а не розраховані на тривалий виховний процес, тим більше, що три з чотирьох проаналізованих настанов призначалися для вже дорослих дітей. Значна цінність наведених інструкцій, особливо щодо інформації, написаної для сина Северина, полягає в інструктивному роз'ясненні придворного виховання, що дозволяє реалізувати ідеал honnête homme (шляхетної людини). У цьому випадку настанова не має загального характеру, а присвячена конкретному відрізку часу. У ній, однак, представлені універсальні вимоги та очікування батька до сина, дотримання яких, разом із набутою освітою та зв'язками, як вважалося, принесе в найближчому майбутньому відчутну користь у налагодженні соціальних зв'язків, досягненні політичного успіху та службового просування. Настанови, адресовані дочкам, містять передусім комплекс вказівок і приписів, покликаних забезпечити їхню безпеку, виражають щиру турботу батька про їхнє здоров’я та успішне майбутнє, що вписується в загальноприйняту модель життя молодих представників аристократії Речі Посполитої.