Станіслав Матеуш Жевуський, з Підгорецького замку, Окружний музей Тарнова

Станіслав Матеуш Жевуський

(1662-1728)

"Станіслав Матеуш Жевуський помер у Львові 4 листопада 1728 року і був похований у Роздолі. Крім освіченої розсудливості, яка проявилася у веденні складних курляндських справ, цей гетьман був наділений надзвичайною фізичною силою; в бою він був надзвичайно спритний і швидкий. Після смерті своєї першої дружини, Дороти з Цетнерів, доньки львівського старости, він одружився з Людвікою Куницькою, донькою чернігівського підчашого, яка народила йому трьох доньок і двох синів, Северина і Вацлава" [Самуїл Бродовський, 12].

Станіслав Матеуш Жевуський народився у Роздолі і охрещений 1 жовтня 1662 року у тамтешньому монастирі кармелітів. Про його ранні роки відомо мало. Він здобув освіту в єзуїтів у Львові, а потім у 1682 році вирушив в освітню подорож Європою разом зі своїм "великим приятелем" Яном, сином коронного гетьмана Станіслава Яблоновського. Упродовж року Станіслав Матеуш навчався в академії Жана Бернарді в Парижі, де опановував французьку мову, танці, математику, геометрію, географію та військову справу. Наступний рік він служив у загоні королівських мушкетерів, набираючись від них бойової майстерності. А третій рік провів у мандрах: з Парижу через Рим, Лоретто, Флоренцію, Венецію, і зрештою, після дво- чи тримісячного перебування у Відні, повернутися додому, де долучівся до коронного війська під наглядом батька.

Наділений винятковою фізичною силою, Станіслав Матеуш Жевуський, за переказами, міг ламати підкови і піднімати величезну вагу, "найдикіших коней за годину приводив до повного послуху і лагідності. Одним ударом кулака він міг повалити найсильнішого чоловіка, а озброєний рушницею ставав непереможним" [13].

Кілька разів відігравав роль посла на перемовинах з Туреччиною. Уперше від кінця 1693 по початок 1694 року в Адріанополі вів переговори з ханом Селім Гіреєм. Через нього він мав досягти миру з Туреччиною, але ця місія провалилася. Незважаючи на поступки, на які пішов посол, турки поставили жорсткі умови, які він не міг прийняти.

У 1699 році Станіслав Матеуш Жевуський вирушив до Туреччини з новою місією. Йому було доручено ратифікувати договір, підписаний після Карловицького миру. Його поїздка привезла союз, згідно з яким ханам заборонялося нападати на Річ Посполиту, а також встановлювався термін звільнення Кам'янця. У поїздці Жевуського супроводжував Рафал Лещинський, який залишив опис цієї експедиції [15].

"Вибір Станіслава Матеуша Жевуського як посла до Порти не був випадковим. Кандидатура Жевуського і доручення йому такого серйозного завдання не стали несподіванкою і для тодішніх статистів Речі Посполитої. Холмський староста користувався переважною підтримкою таких знавців відносин зі Сходом, як великий коронний гетьман Станіслав Ян Яблоновський і Станіслав Малаховський. Ще під час переговорів у Карловицях Малаховський в одному з листів до гетьмана пропонував віддати Жевуському функцію посла до султана. Сам гетьман дотримувався подібної думки, хоча спочатку мав дещо інакші плани щодо Жевуського. Він хотів відправити холмського старосту послом до кримського хана як людину, особисто знайому з Селімом I Ґереєм. На момент, коли Жевуському доручили посольську місію, він був 37-річним чоловіком зі значним досвідом переговірника і дипломата. [...]

26 січня 1699 року в Карловицях було підписано мирний договір між Річчю Посполитою і Османською Портою, який остаточно завершив війну, що тривала з перервами з 1672 року. Одним із положень договору було рішення про відправлення до Туреччини посла (емісара), яким став холмський староста Станіслав Матеуш Жевуський. Головною метою його місії було вручити акт ратифікації Карловицького договору, привезти додому турецьку версію цього акту і підтвердити союз між Річчю Посполитою і Туреччиною. 30 травня 1699 року Жевуський прибув до Адріанополя, де перебував султан Мустафа II зі своїм двором. Незадовго до початку посольської місії відносини з Туреччиною погіршилися внаслідок несподіваного набігу буджацьких татар на південно-східні кордони Речі Посполитої (у лютому 1699 року). Ця навала була розцінена у Речі Посполитій як відкрите порушення Карловицького договору. На першій конференції, яка відбулася 9 червня і під час якої Жевуський зустрівся з великим візиром Амказаде Хусейном Копрійлій-пашею, посол отримав турецький меморандум, в якому висловлювалася воля залишити (покинути) Кам'янець, але не раніше, ніж через два місяці після обміну ратифікаційними документами. А 14 червня під час аудієнції у самого султана Мустафи І турецькі політики послалися на формальні помилки, які вони знайшли в документі, що ратифіковував Карловицький договір. Зокрема, турки заявили, що на документі немає підписів короля Августа ІІ та великого канцлера Єжи Альбрехта Денгофа, а також наполягали на умові, що Кам'янець буде евакуйовано після ратифікації мирного договору обома сторонами. Стало зрозуміло, що перша дата евакуації (звільнення) Кам'янця, призначена на 15 травня 1699 року, буде знову відтермінована.

Упродовж наступних кількох тижнів Жевський вів складні переговори з османськими урядовцями, метою яких була не лише ратифікація мирного договору, а й повернення Кам'янця якомога раніше. Щодо останнього питання переговори почали ускладнюватися, оскільки ще в травні турецьке командування заявило про свої логістичні проблеми з евакуацією людей і техніки з Кам'янця, вимагаючи, щоб сторона Речі Посполитої надала транспорт. Переговори, які вів Жевуський, зайшли в глухий кут лише в другій половині липня 1699 року. Нарешті, після виконання (задоволення) менш важливих умов, висунутих турецькою стороною, операція з евакуації Кам'янця османським гарнізоном була завершена 22 вересня 1699 року. Лише у жовтні 1699 року, після того, як посол Карне приїхав до Стамбула на вимогу турків, він отримав підписаний документ про ратифікацію Карловицького договору.

Невдовзі після цього Жевуський залишив столицю Туреччини і в січні 1700 року прибув до Львова. Підсумовуючи перебіг його посольської місії, слід сказати, що вона врешті-решт увінчалася успіхом і майже всі завдання, які були поставлені перед Жевуським і містилися в інструкції для цього посланця, були ним виконані. Місія Станіслава Матеуша Жевуського як посла до Туреччини стала одним із переламних моментів в історії дипломатичних відносин Речі Посполитої з Високою Портою і значною мірою сприяла їх нормалізації" [4].

Станіслав Матеуш Жевуський, фрагмент "Битви при Каліші"

Жевуський воював проти шведів при Пйотркуві (Петрокові) і Каліші. Самуїл Бродовський писав про нього: "Призначений королем Августом II референдарем коронним, він максимально захищав країну від шведських вторгнень; відправлений у 1702 році з польським генералом Брантом у похід, він завдав шведам значної поразки під Пйотркувом, де до його рук потрапило 400 полонених. У 1706 році, як польний гетьман коронний, сприяв перемозі при Каліші над армією Карла XII, а також під Варшавою" [12].

Його заслуги були винагороджені у 1706 році титулом коронного польного гетьмана. Як полководець він прагнув покращити організацію та оснащення армії, визнавав, серед іншого, якості драгунів і дуже велику роль відводив розвідувальній діяльності, яку він розвинув у своїх військах. Гетьманська булава і подарунки з королівського майна зробили його одним з перших людей в країні. Наступні роки принесли йому нові уряди та землі. Йому належали підляське і белзьке воєводства, а також холмське, новосілецьке, любомильське і дроговизьке староства.

Станіслав Матеуш Жевуський був прихильником партнерських стосунків з козаками та вважав, що Гетьманщина є фактором зміцнення Речі Посполитої у відносинах з Туреччиною і тиску на Московію. Він мав товариські стосунки з Іваном Мазепою, з яким пліч-о-пліч бився проти шведів у 1706 році під Ковелем. Листи від українського гетьмана, який звертався до Жевуського як до "ясновельможного пана і брата", зберігалися у Підгорецькому архіві (опубліковані у 1856 році [21]), а у картинній галереї висів його портрет. Після смерті Мазепи Станіслав Матеуш Жевуський підтримував контакт з його заступником у вигнанні Пилипом Орликом та був протектором його сина Григора Орлика, який служив його осаулом.

Фрагмент листа гетьмана Івана Мазепи до Станіслава Матеуша Жевуського

Окрім казаків Станіслав Матеуш Жевуський підтримував унійну церкву. Це полягало не лише у будівництві українських церков у його маєтках у Підгірцях та Рейовці, а й у протегуванні клієнтів з унійного духовенства. За його підтримки посіли єпископство холмське Йосиф Левицький (1709) та львівське Атанасій Шетицький (1715), ініціатор будівництва собору Світого Юра. Портрет останнього також входив до збірки Підгорецького замку.

"Відсутність монарха в країні за часів панування королів із саської династії сприяла закріпленню звичаю користуватися протекцією при наданні санів і урядів, а утворені камарильї та партії виконували роль посередників між монархом і суспільством. Без підтримки знатних і впливових протекторів отримати єпископську сакру [посвяту] стало неможливо. [...] Кандидатури львівських єпископів із родини Шептицьких стали причиною конфронтації впливів різних угруповань. Проти кандидатури літнього, нещодавно наверненого до унії Варлаама Шептицького протестував нунцій. Вирішальною для номінації була підтримка краківського каштеляна та великого коронного гетьмана Адама Сенявського й його дружини Ельжбети з Любомирських, яка добивалася прийняття Шептицького під час аудієнції в короля. Кандидатура на львівську катедру наступного єпископа — протеже белзького воєводи й польного гетьмана Станіслава Матеуша Жевуського Атанасія Антонія Шептицького — викликала спротив тодішнього володимирського єпископа Лева [Леона] Кішки, який оцінював його як особу невідповідну та таку, що становить загрозу для нещодавно наверненої дієцезії. Попри це Шептицький став єпископом, а згодом Кішка змінив свою думку і в звіті зі з’їзду єпископів, під час якого було здійснено обрання Атанасія Антонія Шептицького його коад’ютором у митрополії, подавав позитивну оцінку його особи, висловлюючи визнання рекомендацій, виданих "Primariis Regni Senatoribus"" [43].

Як і усі Жевуські загалом, Станіслав Матеуш був прихильний до євреїв, але в його випадку це проявилося характерно, бо припало на період утисків і спроб заборонити синагоги у містах. Його вислів "Не може бути євреїв без святинь, а наших міст без євреїв" 1724 року люблять наводити польські історики, коли йдеться про віротепимість у Речі Посполитій.

12 жовтня 1726 року Станіслав Матеуш Жевуський отримав велику коронну булаву, поклавши початок "гетьманській гілці" роду Жевуських. Про розвиток його кар'єри свідчить той факт, що вартість його володінь у кілька разів перевищувала вартість володінь його батька. Саме Станіслав Матеуш зробив родовим маєтком Підгірці, купивши їх у Собеських. У них же він придбав Олесько та Королівську кам'яницю у Львові, яка стала його міською резиденцію з 1723 року. Йому також належали маєтки Райовець та Селець на Холмщині, Ленчна та Лисобоки в люблінському воєводстві, Желехів, різноманітна нерухомість у Львові та дім, а може навіть двір у Варшаві. У багатьох джерелах Станіслав Матеуш згадується як "пан на Роздолі" [39] або "дідич Роздолу" [40], але документів, що підтверджували б його права власності на місто не знайдено.

Станіслав Матеуш Жевуський, Василь Петранович, з Підгорецького замку, Львівська галерея мистецтв

Гетьман був рішучим захисником республіканських вольностей і привілеїв. Помираючи, він залишив настанову для свого сина Вацлава Петра, яка визначила систему цінностей та спрямувала політичну діяльність Жевуських підгорецької гілки на наступні два покоління: "Останні хвилини твого життя, сину мій, присвячуй Богові, а твої останні слова — твоїй Вітчизні. Залишаю тебе в Речі Посполитій, вільній і керованій мудрими законами. Нехай завданням твого життя буде передати своїм онукам те, що заснували твої батьки. Поважайте рівність шляхти, захищайте свободу. Моє коротке життя не дозволило мені повернути Речі Посполитій ту велич і могутність, яку применшили зміни 1717 року. Якщо ти отримаєш цю булаву, зроби те, чого я не зміг зробити. Будь завжди готовий пролити всю свою кров за святу віру, за свободу виборів, за гетьманську владу в усій її повноті та за liberum veto. Це чотири стовпи Речі Посполитої" [2].

Станіслав Матеуш Жевуський помер після важкої хвороби 4 листопада 1728 року у своїй Королівській кам'яниці у Львові. Григор Орлик написав батькові: "Коронний Гетьман, мій протектор, помер 4-го листопада; я втратив великого добродія, а Ваша Екселенція щирого друга" [20]. Тіло гетьмана два тижні готували до поховання у його кам'яниці, після чого 28 листопада 1728 року труну помістили в каплиці Богоматері Скапулярії львівського костелу кармелітів.

Станіслав Матеуш заповідав поховати його без "жодного пишного похорону", однак вдова прагнула влаштувати гучну церемонію. Це спровокувало суперечку між нею та їхніми синами, яка розтягнула підготовку більше ніж на півтора року. Зрештою урочистий похорон відбувся у Львові 17 липня 1730 року, тривав три дні і став своєрідним апофеозом досягнень гетьмана. Після цього його тіло було перенесене до Роздолу і там покладене до родової усипальні у монастирі кармелітів, а сердце поміщене в костелі бенедиктинок у Львові, де перебувала його дочка Анна Людвіка, і де збереглася епітафія гетьмана, виконана з чорного мармуру [22].

Місцем проведення головних урочистостей став спеціально для цього прикрашений львівський костел кармелітів, який було декоровано відповідно до ретельно продуманої ідейної програми. Головний вівтар цього храму був закритий образом, в нижній частині якого був зображений хрест, а у верхній — небесний Єрусалим, до якого ніби підносився герб Жевуських Кривда. Оздоблення вівтаря увінчувало зображення смерті в обладунках із символами посади та особи, бунчуком та гербом Кривда. Іншим новим елементом інтер'єру був другий спеціально зведений до заходу вівтар, пристосований за розмірами до розмірів катафалка. Над вівтарем було шість сходинок, на яких розмістили 500 свічок різного розміру. Бічні вівтарі також були прикрашені розписами та ілюмінацією, що складалася з лампад і свічок. Решта костелу від входу і до катафалка також була оздоблена оксамитом і освітлена лампами. Додатковим декоративним елементом були герби родин, пов'язаних і споріднених з небіжчиком: Куницьких (Бонча), Оборських (Абданк), Снопковських (Равич), Дзежеків (Нечуя), Чернейовських (Корчак), Цетнерів (Пшерова) і Потоцьких (Пилява).

У святині було споруджено спеціальний castrum doloris, тобто багатоярусний декорований катафалк, який складавася з постаменту три метри заввишки з вісьмома восьмиметровими колонами (по чотири з кожного боку), прикрашеними панопліями (елементами озброєння). На цих колонах були встановлені підкови, які є частиною герба Кривда, що діставали до карнизів костелу. Поміж колонами було розставлено вісім дерев'яних скульптур, які уособлювали основні чесноти: віру, надію, милосердя, поміркованість, справедливість, розсудливість і хоробрість. Кожна з них тримала в лівій руці гетьманський герб, а в правій — символ чесноти, ніби характеризуючи гетьмана.

Ще дванадцять різьблених скульптур були встановлені на катафалку поміж колонами, вони зображували різні елементи озброєння та герб Жевуського з девізами. Ті, що стояли попереду, тримали символи гетьманської влади: гетьманську булаву та буздиган. Поміж колонами та скульптурами було встановлено триметрову тумбу як підставку для труни у вигляді пари закутих у кайдани невільників, які схилилися до землі, тримаючи на спинах труну. На труні, прикрашеній золотою тканиною і золотими стрічками, розміщувався портрет покійного та його герб. Труну освітлювали десятки свічок, кожна з яких важила від 4 до 10 фунтів. Свічки стояли і на алтарях, і вздовж усього карнизу нави: загалом церемонію освітлювало 3 500 свічок і 27 000 лампад з оливковою олією.

Головній жалобній церемонії передували меси, які відправлялися за волею покійного гетьмана в костелі кармелітів ще з четвертої години ранку. У цей час військові, які мали додати пишності похоронній церемонії, парадом рушили з різних боків міста до костелу. Від бернардинського костелу піхотний полк польного гетьмана на чолі з полковником Туліаном "з хоругвами, барабанами і музикою своєю жалобною гарним порядком вийшов з міста" через Галицьку браму. "Потім вийшла хоругва куруцька з такою ж жалобою в новому гарному обмундируванні з ясновельможним Дудасом, ротмістром", і стала перед костелом Святого Хреста. Опівдні приєднався крайчій коронний з хоругвами польськими та полком "вельми пристойних і вимуштрованих" драгунів з полковником Вільгою, "з литаврами, гобоїстами, трьома барабанами", а за ними - хоругви конюшего коронного "в обладунках, сагайдаках з литаврами". Племінник покійного гетьмана, Михайло Юзеф Жевуський, крайчий коронний, вів гусарську хоругву покійного "в повному панцирі та в шишаку [різновид шолому], багато вбраний, на гнідому коні, чудово вбраному і хороброму", у супроводі двох товаришів в обладунках з білими крилами. "Всі в чудових відполірованих обладунках з вимпелами, ціла хоругва з 80 вершників, з литаврами і трубами, йшла за ними в належному порядку". Останньою до збройних сил приєдналася третя хоругва панцирна з 60 вершників. Коли усі військові зібралися біля валів, дали почесний салют з гармат: 7 великих гармат коронного війська та 9 з міського арсеналу. Потім регіментар коронний у супроводі численних командирів обійшов зібрані війська. Навколо костелу зібрався "великий натовп", один з присутніх записав у щоденнику: "Наплив людей різних станів побачити таке впорядковане військо звідусіль зібрався, що не можна висловити, адже рідко такі урочисті могли побачити дійства". У костелі грала італійська музика у виконанні придворної капели Жевуського поперемінно з хором яничарів.

Похоронна меса розпочалася в костелі кармелітів об одинадцятій годині і тривала близько шістдесяти хвилин. Її очолив львівський архієпископ Ян Скарбек у супроводі архікатедральної капітули та численних священиків. На церемонії були присутні король Август ІІ, сенатори, магнати та численні шляхтичі. У храмі також знаходився підрозділ драгунів на чолі з двома офіцерами. Після меси виголосив майже двогодинну поминальну проповідь отець Барщевський, провінціал кармелітів, підносячи численні заслуги покійного.

Після цього відбулося паратеатральне видовисько, що базувалося на давніх лицарських ритуалах. До костела "увійшли кілька десятків драгунів, і влаштували посеред костелу майдан, щоб коні могли бігати, і почали грати". Під удари барабанів і литавр в костел вїзджали вершники, завданням яких було кинути під катафалк або зламати перед ним військові відзнаки. Першим на коні в'їхав товариш панцирний у обладунках та мисюрці (тип шолому) і пустив три стріли з лука під катафалк. За ним під'їхали інші товариші панцирні та гусари, кинувши під труну з тілом гетьмана шаблю, прапор, бунчук і знамено, а також розламали бойовий спис, довгий спис з вимпелом і шаблю. Сьомим на білому коні з'явився син гетьмана, крайчий коронний Северин Юзеф Жевуський, він їхав у караценах (тип обладунку) небіжчика та з символами гетьманської посади, вправно вдарив булавою по катафалку і при цьому впав з коня, що було частиною ритуалу. Гусари підняли його з підлоги і віднесли до закристя, а пажі вивели його коня з церкви. Після них увійшла капела піхотного полку, граючи марш на гобоях, валторнах та барабанах, і командир, який підійшов до катафалка і зламав еспонтон (різновид спису), вдаривши ним по сходах катафалка. Після цього солдати внесли хоругви, схилили їх до труни і покидали під катафалк.

Після цих церемоній відбувалися прощання. Воєвода руський Ян Станіслав Яблоновський, товариш та супутник Жевуського у подорожі Європою, звернувся до короля, каштелян сяноцький Юзеф Грабінський до сенаторів, а товариш гусарський Баковський до шляхти. Після цього син гетьмана, староста дроговизький Вацлав Петро Жевуський запросив присутніх на похоронний бенкет. Одразу після того, як пролунав спів "Salve Regina", товариші хоругв гусарської і панцирної разом із синами гетьмана, одягненими в чорні плащі, внесли труну з тілом гетьмана до каплиці костелу кармелітів. Пізніше його перепоховали в костелі кармелітів у його родовому місті Роздолі. У цей час у всіх львівських церквах вдарили у дзвони, пролунала пальба з вогнестрільної зброї, а на валах дали залп з гармат. Одразу після цього військо рушило до свого табору за містом. Ще два дні після похорону в костелі кармелітів відбувалися богослужіння за упокій душі небіжчика. Все це завершилося розкішним бенкетом у кам'яниці гетьмана, на якому були присутні духовенство, сенатори та заможна шляхта. У трапезній монастиря кармелітів також відбувся бенкет для духовенства коштом вдови гетьмана.

Наступного дня після похорону, 18 липня, в костелі кармелітів відбулася ще одна меса, яку провів єпископ луцький Стефан Богуслав Рупневський, а проповідь виголосив єзуїт о. Манецький. Після її закінчення сини гетьмана влашутвали ще один бенкет, для менш значних гостей. На третій день після похорону, 19 липня, відбулася ще одна урочиста меса, яку відслужив суфраганський єпископ львівський Єронім Єловецький, а проповідь виголосив кармелітський проповідник о. Братковський. На подвір'ї кам'яниці місцеву бідноту пригощали спеціально приготованими стравами та напоями, пивом, горілкою і навіть вином. Завдяки щедрості гетьманських синів кожен бідняк отримав також по монеті на пам'ять. Вдова, в свою чергу, пожертвувала монастирям на свята забійних тварин (волів) і вино, а шпиталям для убогих милостиню.

Поховальні урочистості, організовані після смерті гетьмана, окрім релігійного виміру, мали на меті також підняти престиж роду, продемонструвавши його заможність та міцні зв'язки з тогочасним суспільством. Організація трьох бенкетів для представників різних верств суспільства дала можливість зміцнити зв'язки родини Жевуських з місцевою шляхтою, духовенством та міщанством. Похоронні урочистості також дали привід для благодійних пожертв, які зазвичай вимагалися від магнатів і багатої шляхти, і які дозволяли завоювати симпатії тогочасного суспільства. Втім, деякі свідки критикували церемонію за недоречну тріумфальність [25, 29, 34, 35].

Станіслав Матеуш Жевуський був одружений двічі. Перша дружина з 1689 року Дорота Цетнер, донька львівського старости Яна Цетнера. Посагом за неї від отримав маєток Селець (тоді Седлисько), де потім провів останні роки Вацлав Петро Жевуський. Невдовзі перша дружина померла, не залишивши дітей. Вже у 1693 році у Холмі Жевуський одружився вдруге [33]. Друга дружина Людвіка Елеонора з Куницьких (бл. 1679–1749), донька підчашого чернігівського Каспара Куницького і Маріанни з Беневських, доньки воєводи чернігівського. Будучи вдівцем щонайменше з 1686 року, Куницький одружився вдруге з мачухою Станіслава Матеуша, вдовою Михайла Флоріана Жевуського Анною з Потоцьких.

Від шлюбу з Куницькою гетьман мав двох синів, старшого Северина Юзефа (?-1754) та молодшого Вацлава Петра (1706-1779), і трьох дочок: Маріанну, Сусанну Сабіну і Анну Людвіку. З огляду на те, що рік народження Северина Юзефа Жевуського невідомий, деякі дослідники припускають, що він міг бути сином від першого шлюбу гетьмана, але існує достньо джерел, зокрема родинних, які прямо говорять, що усі діти були від другої дружини. Дати народження доньок також невідомі, однак співставивши факти їхнього життя можна зробити наступні припущення.

Станіслав Матеуш Жевуський, з костелу у Роздолі, Музей кармелітів "На піску" у Кракові

Маріанна Жевуська (?-1722) у 1712 році вийшла заміж за белзького воєводу Станіслава Владислава Потоцького (?-1732), сина покійного великого коронного гетьмана і каштеляна краківського Фелікса Казимира Потоцького (1630-1702), засновника Христинополя. Політичні стосунки Жевуського з Потоцькими, і зі Станіславом Владиславом зокрема, були мінливими, тож імовірно він прагнув стабілізувати їх за допомогою цього шлюбу. Враховуючи рік весілля, Маріанна народилася наприкінці XVII століття і, імовірно, була старшою донькою.

Для її чоловіка цей шлюб був другим, а перший спіткала химерна доля. У 1700 році Потоцький одружився з Ельжбетою з Фронкевичів, а через рік вона подала позов на ануляцію шлюбу, щоб "випробувати" прихильність чоловіка. Її наміри зазнали невдачі: шлюб було анульовано, Ельжбета пішла до монастиря і до смерті шкодувала про необачний вчинок, а в заповіті просила у колишнього чоловіка пробачення [30]. Але й Потоцький не поспішав шукати нову дружину і лише через п'ять років після смерті першої одружився вдруге. Через десять років Маріанна завчасно померла, не залишивши дітей. Чоловік влаштував їй такий пишний похорон, що Йонна Потоцька з Сенявських писала до матері: "Не кожен пан Потоцький так справляє похорон дружини своєї, щасливої, що мала такого чоловіка" [28], Христина Сапіга з Сангушків підмовляла свою сестру прибрати вдівця до рук: "Бо він був би нам дуже корисний" [27]. Однак Потоцький більше не одружувався.

Станіслав Владислав Потоцький, з Підгорецького замку, Львівська галерея мистецтв

Про Анну Людвіку Жевуську (?-1730) відомо, що вона мала стати фрейліною Марії Юзефи, молодої дружини королевича Фридриха (згодом короля Августа III), після їхнього весілля у 1719 році, а для цього мала б бути сама "на виданні" [26]. З цього можна припустити, що вона народилася на початку XVIII століття. Через суперечку з королем її мати Людвіка Елеонора відмовилася від запланованого і віддала доньку до монастиря бенедектинок у Львові. У 1730 році, відразу після пишного похорону гетьмана Жевуського, Анну Людвіку було посвячено у абатиси монастиря, але через кілька місяців, 7 грудня [38] вона померла.

За заповітом, який Станіслав Матеуш Жевуський склав перед смертю, він призначив величезний для того часу посаг 300 000 злотих для третьої дочки [22]. З цього можна припустити, що Сусанна Сабіна Жевуська (?) була ще не заміжня і найменьша за всіх дітей гетьмана. Її чоловіком став волинський каштелян Михайло Ян Непомук Ледуховський (або Лідихівський, 1701-1786) з давнього руського роду Галок, полонізованого і узявшего прізвище за родовим маєтком Лідихів біля Почаєва. Зберігся опис 1735 року маєтностей Михайла Ледуховського, що включали комплекс сел Перенятин (тоді містечко), Підзамче, Комарівка поблизу Лідихіва і двір у Кременці [41]. А за метричними книгами, з 1735 по 1754 рік Сусанна Сабіна народила 11 дітей, записаних у Коростові [31]. До дорослого віку дожили щонайменше троє: генерал Станіслав, полковник Фелікс та староста новосельський Бенедикт [32].

Михайло Ян Непомук Ледуховський, Рівненський музей

Родина Ледуховських опікувалася монастирем у Підкамені, до цієї сімейної традиції долучилася і Сусанна Сабіна. Садок Баронч, підкамінський монах та краєзнавець XIX століття, про неї згадує: "Вона була побожною і дуже поважною жінкою. 15 вересня 1765 року під час урочистості коронаційної несла корони до костелу, якими були увінчані скроні Марії у образі чудотворної Бородиці Холмської [покровительки роду Жевуських]" [32]. Відомо також, що чоловік Сусанни Сабіни був похований у родовій каплиці у Кисилині, який був в той час досить розвиненим містечком і належав Ледуховським [31].

Існує дитячий портрет з колекції Підгорецького замку, який атрибутується як "Портрет Вацлава Петра Жевуського з сестрою Маріанною" 1710 року [42]. Однак дівчинка на портреті є меншою за брата, який народився у 1706 році, а вже у 1712 році Маріанна вийшла заміж. Тому з усіх сестер це, найбільш імовірно, Сусанна Сабіна.

Існують також два аналогічні портрети, що вважаються портретами однієї з сестер Жевуських [42]. Перший з них походить з Підгорецького замку і під назвою "Дама з каблучкою" входить до колекції музею Тарнова. Другий — труменний портрет, списаний з підгорецького, був знайдений випадково у розпал українсько-польської війни 1918 року у траншеях на березі річки Іква поблизу Млинова і ймовірно походить з Торговиці, маєтку Людвіки Елеонори з Куницьких. Труменний портрет датований близько 1750 року і прикрашений гербами Кривда (Жевуських) і Бонча (Куницьких), а оскільки традиційно жінки користувалися батьківськими гербами, атрибутується як портрет Маріанни або Сусанни з Жевуських. Однак на звороті підгорецького портрету також є гербова композиція, яка радше вказує на їхню матір Людвіку Елеонору: Бонча (Куницьких), Радван (Беневських), і три герби, власників яких поки не встановлено: Колона, Погоня та п'ятий невідомий. Виходячи з цього та враховуючи датування і місце знахідки труменного портрету, можна припустити, що зображеною є Людвіка Елеонора з Куницьких.